I temi della famiglia sono stati al centro degli ultimi interventi di Papa Benedetto XVI nelle diverse occasioni presentatesi alla fine e all’inizio di quest’anno.

Temi ormai divenuti più che familiari nella ns. associazione ma che tuttavia assumono dimensioni sempre più complesse man mano che si presentano nuove istanze da parte della società e man mano che si estendono i confini della scienza. Tutto questo richiede un surplus di discernimento e una continua rivisitazione delle decisioni prese.

Se diamo un veloce sguardo al passato, notiamo ad esempio che la quasi totalità della popolazione contraeva matrimonio religioso; poi si è passati con più frequenza a quello civile, al divorzio, alle coppie di fatto oggi, domani…
Allo stesso modo sul tema delle nascite ad una pratica clandestina dell’aborto, si è passati alla sua legalizzazione, ad un tasso di denatalità tra i più alti, ad una nuova esigenza delle donne di procreare in età più adulta rispetto al passato cercando di evitare per questo tutti i pericoli biologici che ciò comportava, all’utilizzo delle staminali…..
Come si vede è un processo irto di difficoltà che impegna il laico a tradurre in prassi quei principi fondamentali enunciati dal Papa, principi che ruotano intorno ad un dato fondamentale e cioè che l’uomo è un valore assoluto e come tale non può essere condizionato dalle pur legittime aspettative delle donne, degli ammalati e di quanti attendono dalla scienza risposte certe; dalla "missione" dei paesi più progrediti di esportare la propria idea di democrazia nei sud del mondo; alle fedi assolute di quanti credono di risolvere le ingiustizie vere o presunte seminando morte e terrore; dalla generosità dei dispensatori di felicità che credono nelle ferree (!?) leggi dell’economia a cui ogni uomo deve sottostare; dai rispettosissimi custodi della giustizia, titolari del più alto potere concesso ad un uomo: quello di vita o di morte su un altro uomo; dalle tecniche contabili di amministratori che volendo abbattere in una strana forma di partita doppia i costi del personale riducono di fatto i sistemi di sicurezza, incidendo negativamente sulla qualità della vita.

Come si vede, ce n’è per tutti i gusti e per tutti i palati senza cadere però nella tentazione opposta di considerare l’economia, la scienza, la politica come ostili a questo all’ideale di vita .

Rilevante ancora il richiamo del Papa a politiche di sostegno e protezione della famiglia già richiesto nel preambolo della Carta dei diritti della famiglia dal lontano 1983. In questo campo, infatti, non si è andati al di là di risibili provvedimenti-tampone, ma ciò che preoccupa è l’assenza da lunga data di una mentalità che ponga al centro la famiglia quale soggetto protagonista della vita sociale. Dalle prime avvisaglie di questa lunghissima e superficiale campagna elettorale questo tema continua a rimanere ai margini. Ci toccherà attendere ancora.

Mi piace avviare la riflessione, dopo essere stata testimone involontaria di una conversazione in pullman tra un signore ed una signora ultracinquantenni, amici che non si vedevano da tempo e che hanno preso a raccontarsi delle loro famiglie, soffermandosi sui rispettivi figliuoli, trentenni, fidanzati da tempo e - fortunati loro! - con un’attività lavorativa. Quanto a progetti matrimoniali nemmeno a parlarne!

Dal racconto sembrava che i giovani apprezzassero la prolungata sosta nella casa paterna, nido caldo e protetto dove è possibile godere di una vita confortevole, senza troppi pensieri, grazie anche all’indipendenza economica di cui essi godono; senso del risparmio nessuno; voglia di vivere alla giornata tanta, senza farsi sfuggire le mille occasioni di divertimento, progetti matrimoniali sempre più procrastinati nel tempo.

Anzi uno dei ragazzi penserebbe ad un eventuale matrimonio, solo se il genitore andasse in pensione per poter, così, usufruire della liquidazione di buonuscita del padre ed affrontare le spese del banchetto, del viaggio di nozze e quant’altro.

Il genitore di questi commentava come le nuove generazioni avessero nuovi modi di vedere le cose e come egli, invece, avesse dovuto iniziare a lavorare già all’età di 12 anni per contribuire alla conduzione del menage familiare. Queste sono storie di ordinaria amministrazione che portano ad una serie di considerazioni di diversa natura.

Il rischio è il facile giudizio o l’assunzione di atteggiamenti di parte. Mi sforzerò di non cadere in questo tranello e di fare alcune considerazioni. Una delle caratteristiche della nostra società è lo sviluppo di un periodo sempre più lungo in cui il giovane vive con i genitori sotto il tetto familiare. E’ una realtà sociale che ha una valenza culturale oltre che economica. Intanto è un fatto abbastanza abituale che il(o la) fidanzatino(a) sia facilmente accettato dalle rispettive famiglie. Questa accettazione può giungere fino all’insediamento, nel tempo, della giovane coppia nella casa dei genitori, senza che i due siano ancora sposati.

La liberalizzazione dei costumi e la tolleranza degli adulti nei confronti della vita sessuale delle nuove generazioni giocano un ruolo di primo piano. Se un tale stato di cose permette ai giovani di farsi carico della propria vita sentimentale e sessuale in modo più esteso e più ampio delle generazioni precedenti - in barba ai Comandamenti di Dio - ci si può legittimamente chiedere che cosa questi giovani possano ormai voler conquistare di nuovo. Così come c’é da interrogarsi: in cosa si esprime il "carattere", se non ci si impegna con tutte le proprie forze per raggiungere l’obiettivo desiderato, la meta che ci si è prefissata?

Vediamo cosa accade dalla parte dei genitori.

Il divario generazionale, in parte superato o meglio camuffato, assume, a sua volta, altre connotazioni. Sembra che oggi i genitori debbano accettare, subire questa situazione nel timore di un allontanamento di casa repentino del(la) proprio(a) figliolo/a, che rischia di incorrere oggi in situazioni pericolose. Così diversi genitori mollano diverse concessioni per prolungare sul proprio figlio la tutela genitoriale e porlo al riparo dai guai sotto il tetto familiare. Si tratta quasi sicuramente di una reazione nei confronti della propria adolescenza e di una insofferenza delle regole. In effetti la generazione degli attuali cinquantenni ha conosciuto un’adolescenza in cui le regole morali - comunque sempre valide - erano dai loro genitori imposte non in maniera dialogica ma in maniera molto rigida.

Senza volersi addentrare in indagini psicologiche che ci porterebbero su altre strade, è bene comunque sapere che nel lungo periodo cha va dall’infanzia all’età adolescenziale, tutti i giovani manifestano due bisogni fondamentali e contraddittori allo stesso tempo: il bisogno di separazione ed il bisogno di dipendenza dal nucleo familiare. Il che porta a toccare il cuore del problema che attiene gli aspetti educativi e comunicativi tra le generazioni.

" Pur in mezzo alle difficoltà dell’opera educativa,...i genitori devono con fiducia e coraggio formare i figli ai valori essenziali della vita umana" (Familiaris Consortio,37)

I giovani, nel loro percorso esistenziale, sono esposti a mille pericoli e controtendenze, che li inducono a ripiegarsi, a chiudersi nell’egoismo, a pensarsi come privi di futuro e dipendenti totalmente dagli altri. La mancanza di attenzione, di ascolto, di tempo;

la crisi di credibilità delle figure adulte e della famiglia; la scarsità di autentiche proposte educative nella scuola; la chiusura del mercato del lavoro e l’incertezza circa le possibilità di occupazione; l’inaridirsi della politica e della capacità di pensare una società diversa e migliore; il ridursi di ogni valore etico ai canoni dell’utilitarismo; tutto questo attenta ogni giorno al mondo giovanile ed alle ricchezze di energia comunicativa che esso, realmente esistente e pieno di promesse per tutti noi, porta con sé. I fattori di crisi non rendono ragione della condizione delle nuove generazioni.

Sta venendo meno un implicito patto generazionale, un patto che è costitutivo del mondo adulto e della famiglia in particolar modo, patto che sta assumendo sempre più le connotazioni di compromesso. Il punto nodale non sta tanto nel constatare quanto problematica sia la realtà sociale e culturale odierna, quanto nel provare anzitutto a guardare in noi stessi ed a risalire sino all’origine di quel cammino che ciascuno di noi fa per giungere a dare una risposta al senso del proprio stare al mondo.

La vita può girare a vuoto, anche se nel frattempo siamo cresciuti in età ed occupiamo posti di rilievo ed economicamente rilevanti, se non passa per un’esperienza di attento ascolto dell’Altro e delle esigenze degli altri. Esso è il tempo dell'incontro con la propria vocazione. E’ a partire da tale esperienza che la vita diventa propriamente un cammino. Questa capacità di aprirsi alla propria vocazione, di riconoscerla, di assumerla liberamente, vive della capacità di auto-ascolto. Quanto siamo in grado di ascoltare? Quando passiamo dalla mera compresenza con gli altri ad autentiche relazioni di reciproco riconoscimento? Quando arriviamo a cogliere nell’altro un dono vivente?

La testimonianza di questo senso - per cui vivere significa offrirsi liberamente, generare per generosità, corrispondere alla gratuità della vita - può produrre nei giovani un modello di vita, senso e significato dello stare al mondo. Potremo proporre dei criteri - non delle risposte - , imparando a distinguere i nostri progetti sui giovani dalla loro autentica vocazione, perché l’educazione non è un progetto di qualcuno su altri, ma è la risposta, a volte implicita, a volte esplicita ad una fame delle nuove generazioni, che è fame di affetto, di riconoscimento, di radicamento, di integrazione, di espressione di sé come soggetti creativi ed autonomi.

Un amore asfissiante non aiuta a crescere ed alimenta insicurezze e paure, tanto quanto la sua mancanza. "Nessun paese del mondo, nessun sistema politico può pensare al proprio avvenire se non attraverso l’immagine di queste nuove generazioni che dai loro genitori assumeranno il molteplice patrimonio dei valori, dei doveri e delle aspirazioni della nazione alla quale appartengono e di tutta la famiglia umana"(Giovanni Paolo PP.II, Discorso all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite,21-2 ottobre 1979).

Allora come fare Formazione in un contesto relazionale? Bene, ci sentiamo alla prossima Puntata. Cari saluti in Cristo!